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 게시글 제목: 대중공사
전체글올린 게시글: 2017-02-08, (수) 12:28 pm 

가입일: 2016-11-29, (화) 5:42 am
전체글: 427
대중공사

본국 불교계에서 최근 가장 큰 이슈는 ‘100인 대중공사’가 아니었을까 한다. 조계종 산하단체인 ‘자성과 쇄신결사추진본부’에서 주관한 토론마당이었다. 나로서는 미국에서 불교계 인터넷 언론의 보도를 통해서 접할 수밖에 없는 상황에서 진상을 정확하게 알기란 가능하지 않다. 하지만 보도를 종합해 보고 미루어 생각하건대, ‘개혁과 사면’이 주된 의제였던 것 같다. 나는 여기서 개혁이나 사면의 그 자체보다는 ‘대중공사’에 대해서 한번 생각해보고자 한다. 대중공사란 두말할 필요도 없이 부처님과 제자들에게 까지 거슬러 올라간다고 본다. 경전(율장)을 보면 부처님은 ‘대중공사’를 매우 자주 하셨던 것 같다. 승가에 무슨 긴급한 일이 있든지 아니면 평상시라고 할지라도 대중공의(大衆公議)를 통해서 어느 정도 대안을 마련하셨던 것 같다. 물론 부처님은 일체지자이기 때문에 결론은 부처님의 말씀으로 대개 정리가 되었다. 데바닷따 같은 반(反)승가적이면서 부처님 승가에 반기를 든 비구도 있었고, 이후 적주 비구라고 해서 비리가 가득한 구성원이 있었다.

승가는 출가 이부중이 구성원이다. 이념상으로는 출가 이부중과 재가 이부중으로 구성된다고 하지만, 전 세계 불교계의 현실은 출가비구 또는 이부중 중심이다. 그러나 서구에 전해진 불교는 조금 다르다. 미국이나 유럽의 불교승가는 재가 이부중이 오히려 더 우세한 편이기도 하다. 서구에서는 불교전통에 따라서 차이는 있겠지만, 대체적으로 불교 승가는 출가와 재가가 공동으로 구성된다는 민주주의적 원칙이 강해 보인다. 이제 우리나라 불교 쪽으로 돌려서 이 문제를 생각해보자. 지금도 한국불교 승가는 출가 이부중이 절대적이다. 조계종을 비롯해서 군소종단도 예외가 아니다. 말은 사부대중 공동체라고 하지만, 실제로는 출가 위주의 불교이다. 이번에 개최된 ‘대중공사’는 형식적이나마 사부대중이 함께한 토론마당이라고 하겠지만, 그야말로 구속력이 없는 ‘대중공사(토론)’에 불과하다. 자성과 쇄신을 위한 대중공사인데, 자성과 쇄신의 대상은 누구인가. 출가이부중이다. 그러므로 자성과 쇄신을 위한 100인 대중공사는 차라리 출가이부중이 모여서 자성과 쇄신을 위한 대중공사를 하는 것이 옳다고 본다. 출가 재가 합동으로 대중공사를 하려면, 재가에게 종단권력에 참여하는 권리가 전제됐을 때, 이런 주제의 대중공사는 효과적이라고 본다. 재가에서 아무리 목소리를 높여봐야 소리에 지나지 않는다. 전연 반영이 안 되는 상황에서 논의를 전개해봐야 별무소용이다.

진정한 대중공사가 이루어지려면 재가대중에 대한 확실한 위치가 부여되어야 한다. 한국불교에서 우리가 아는 재가불자란 애매모호한 위치이다. 단순한 신자냐 아니면 재가불자에 따라서 어느 정도 지도자급으로 인정하느냐에 따라서 상황은 달라진다고 보는데, 이런 문제가 먼저 선결되어야하는데, 이 부분이 명확하게 정리가 안 되어 있다고 본다. 이런 측면에서 출.재가가 함께 대중공사를 한다는 것은 어딘가 출발부터가 이상하다고 하지 않을 수 없다. 대중공사는 물론 좋은 토론마당이다. 하지만 한국불교에 있어서 재가불자 더 나아가서 재가불교 지도자급에 대한 위치확보가 우선되어야 한다고 본다.

웹마스터=제월 법사


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